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初心論

发布时间: 2020-10-23 08:49:29   作者:窦 成   来源: 本站原创   浏览次数:

澄觀釋《華嚴》,語雲:“初心爲始,正覺爲終。”初心又謂初發心,初者,始也,心者,本也。夫初心者,絕假純真,最初一念之本心也,其在于天,謂之命,其在于人,謂之性。若失卻初心,便失卻本心;失卻本心,則耳目瞽聩,全不複有初矣。故曰:心之初,人之始也。

或曰:“三世一切諸如來,靡不護念初發心。”心始心終,既知佛,敢問儒道?對曰:儒道佛,明心見性,其實一也。古之聖人,多著書立言以旌初心也。《尚書》曰:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。”儒家所謂誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下,故孔曰成仁,孟曰取義,曾子曰吾日三省吾身,儒之初心可知矣。古語雲:善其始者必慎其終,求其近者必追其遠。道家所謂知和曰常,知常曰明,故老曰慎終如始,則無敗事,莊曰庖丁解牛,遊刃有余,道之初心可知矣。

然心源于情,情源于物。蓋古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,得悟于中,貫乎心;心藏于中,恣乎情;情郁于中,形乎色;色動于中,發乎聲,故墨子悲染絲,楊子泣歧路。非悲絲染,悲國亦有染,“白沙在涅,與之俱黑”也;非泣路歧,泣世亦有歧,“十字路口,誤入歧途”也。泣歧悲染,所謂盡其心,知其性也。

是以人人皆有初心,恻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。然人心如水,正錯而勿動,則湛濁在下,而清明在上。微風過之,湛濁動乎下,清明亂于上。其心既純,則無所不純矣;其心既濁,則無所不濁矣。故初心易得,始終難守。方其始也,心物湊泊,內外和諧,不滯于物,不礙于情,含德之厚,比于赤子。及其久也,所聞益多,所見愈廣,旦暮浸淫于耳目口腹之欲,朝夕放縱于車馬馳驅之樂,漸行漸遠,如杭之藏柑,金玉其外,敗絮其中,未見有若此而不失初心者也。

古語雲:參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源。古今須臾,四海一瞬,初心之光,薪火相傳。古之初心也,修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務;今之初心也,源于苦難、孕于文化、立于精神、成于奮鬥。故吾黨初心,吾企初心,吾輩初心,一以貫之也。然初心不改,難在守也,守心以戒,不妄念也;守行以矩,不妄動也;守口以慎,不妄言也。故守心須守行,守行須守言,非初心自主之欲也,欲雖熾,吾所不爲;非初心自發之行也,行雖美,吾所不爲;非初心自出之言也,言雖工,吾所不爲,初心如故,守心如一,如此方得始終也。

(作者單位:西山煤電屯蘭礦)


責任編輯:蔣曉宇
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